略论安乐净土义

第01讲

　　昙鸾，初为术学就陶隐居得仙经，还洛下遇菩提流支。问曰：佛道有长生乎？支笑曰：长生不死吾佛道也！即授以《观经》曰：能解此则三界无复生，六道无复转。师承其语遂焚毁仙经，昼夜专诵观经修三福业观想九品。北魏主嘉之号神鸾，敕住汾州玄中寺。一夕正持诵，见梵僧入室，谓曰：“吾龙树也！以汝有净土之念，故来见汝。”鸾曰：“何以教我？”僧曰：“已去不可及，未来未可追，见在今何在？白驹难与回。”言讫不见，鸾即令弟子同音唱佛，西向瞑目而化。

第02讲

问曰：「安乐国于三界中，何界所摄？」

答曰：如释论（智度论）言：『如斯净土，非三界所摄。』何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。经曰：阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘，名曰法藏。于世自在王佛所，请问诸佛净土之行，时佛为说二百一十亿诸佛剎土，天人善恶，国土精麁，悉现与之。于时法藏菩萨，即于佛前，发弘誓大愿，取诸佛土。』于无量阿僧祇劫，如所发愿，行诸波罗蜜，万善圆满，成无上道。别业所得，非三界也。」

问曰：「安乐国有几种庄严，名为净土？」

答曰：「若依经据义，法藏菩萨四十八愿即是其事，寻赞可知，不复重序。若依《无量寿论》，以二种清净，摄二十九种庄严成就。二种清净者：一器世间清净、二是众生世间清净。

「器世间清净，有十七种庄严成就：一者、国土相胜过三界道。二者、其国广大，量如虚空，无有齐限。三者、从菩萨正道大慈悲出世善根所起。四者、清净光明圆满庄严。五者、备具第一珍宝性，出奇妙宝物。六者、洁净光明常照世间。七者、其国宝物柔软，触者适悦，生于胜乐。八者、千万宝华，庄严池沼，宝殿、宝楼阁种种宝树，杂色光明影纳世界，无量宝网覆虚空，四面悬铃，常吐法音。九者、于虚空中，自然常雨天华、天衣、天香，庄严普熏。十者、佛慧光明，照除痴闇。十一者、梵声开悟，远闻十方（梵声有五种。一其音正直。二和雅。三清彻。四深满。五周遍远闻）。十二者、阿弥陀佛无上法王，善力住持。十三者、从如来净华所化生。十四者、爱乐佛法味，禅三昧为食。十五者、永离身心诸苦，受乐无间。十六者、乃至不闻二乘、女人、根缺之名。十七者、众生有所欲乐，随心称意，无不满足。如是等十七种，是名器世间清净。

第03讲

「众生世间清净，有十二种庄严成就：一者、无量大珍宝王微妙华台，以为佛座。二者、无量相好，无量光明，庄严佛身。三者、佛无量辩才，应机说法，具足清白，令人乐闻，闻者必悟解，言不虚说。四者、佛真如智慧，犹如虚空，照了诸法总相别相，心无分别。五者、天人不动众，（不动即不退，彌陀大悲願力攝持。故不退。佛光常照。故菩提心增進不退。水鳥樹林。風聲樂響。皆說苦空。聞者常起念佛法僧之心。故不退。四者純諸菩薩。以為勝友。外無魔邪。內無煩惱。故不退。五者壽命永劫。與佛齊等。故不退。）广大庄严。六者、成就无上果，尚无能及，况复过者。譬如须弥山，映显四大海，法王相具足。七者、为天人丈夫、调御师，大众恭敬围遶。如师子王，师子围遶。八者、佛本愿力庄严、住持诸功德，遇者无空过，能令速满足一切功德海。未证净心菩萨（初地已上七地已還），毕竟得证平等法身，与净心菩萨，与上地菩萨，毕竟同得寂灭平等。九者、安乐国诸菩萨众，身不动摇而遍至十方，种种应化，如实修行，常作佛事。十者、如是菩萨应化身，一切时不前、不后，一心、一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所成，灭除一切众生苦恼。十一者、是等菩萨于一切世界无余，照诸佛大会无余，广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。十二者、是诸菩萨于十方一切世界无三宝处，住持、庄严佛、法、僧宝功德大海，遍示令解，如实修行。如是等法王八种庄严功德成就，如是菩萨四种庄严功德成就，是名众生世间清净。

第04讲

「安乐国土具如是等二十九种庄严功德成就，故名净土。」

问曰：「生安乐土者，凡有几品辈？有几因缘？」

答曰：「《无量寿经》中，唯有三辈：上、中、下；《无量寿观经》中，一品又分为上、中、下，三三而九，合为九品。今依傍《无量寿经》为赞，且据此经作三品论之。

「上辈生者，有五因缘：一者、舍家离欲，而作沙门。二者、发无上菩提心。三者、一向专念无量寿佛。四者、修诸功德。五者、愿生安乐国。具此因缘，临命终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即便随佛，往生安乐，于七宝华中，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。

「中辈生者，有七因缘：一者、发无上菩提心。二者、一向专念无量寿佛。三者、多少修善，奉持斋戒。四者、起立塔像。五者、饭食沙门。六者、悬缯然灯，散华烧香。七者、以此回向愿生安乐。临命终时，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生安乐，住不退转，功德智慧次如上辈。

下辈生者，有三因缘：一者、假使不能作诸功德，当发无上菩提心。二者、一向专意乃至十念，念无量寿佛。三者、以至诚心愿生安乐。临命终时，梦见无量寿佛，亦得往生，功德智慧次如中辈。